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著名画家邹蓝天博士—天地虽无言,道蕴笔墨间

时间:2021-02-05 00:01
本文摘要:职业:书法家,画家,教授,博士邹兰天,号蓝天禅,翟浩,西辛塘人,祖籍山东邹县。现任河南大未来书画院院长、中州大学书画研究院常务副院长、纽约大学艺术博士、纽约皇后艺术沙龙主席、美国华人艺术协会顾问、全球艺术家联盟理事、中国美术家协会会员、中国书法家协会会员、河南书画院会员,1988年10月5日《论书诗》荣获中国书法篆刻第二届龙大奖赛金奖。中国画《黄昏的悲伤》、《糊瓣玄微》、《遣情》分别入选第六届、第七届、第八届全国美展。

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职业:书法家,画家,教授,博士邹兰天,号蓝天禅,翟浩,西辛塘人,祖籍山东邹县。现任河南大未来书画院院长、中州大学书画研究院常务副院长、纽约大学艺术博士、纽约皇后艺术沙龙主席、美国华人艺术协会顾问、全球艺术家联盟理事、中国美术家协会会员、中国书法家协会会员、河南书画院会员,1988年10月5日《论书诗》荣获中国书法篆刻第二届龙大奖赛金奖。中国画《黄昏的悲伤》、《糊瓣玄微》、《遣情》分别入选第六届、第七届、第八届全国美展。

1988年,书法《道》获得龙年首届全国何英杯书法大奖赛二等奖。1989年10月,书法《赤壁怀古》获首届“苏东坡杯”中国诗画大赛一等奖。

1995年5月中国画《天问》获国际关东崖杯书画篆刻摄影大奖赛一等奖。1998年12月《万里江山图》获得国际绘画(国画)金奖。1999年,中国画《太行盛景》在中国美术家协会和中央美术学院举办的彩画动画展上获得优秀奖。2002年2月《清秋图》,获国际画展金鹅奖。

2012年,他的画作获得美国新泽西州州长金钥匙奖。2014年9月28日,邹兰天的画作《天地有情》在河南省大未来书画院拍卖会上正式成立。经过几轮激烈竞争,最终以108万元拍卖;2015年1月13日,在中国警察论坛书画拍卖会上,该书四屏竞拍20万元,画作《赏荷图》竞拍180万元。

2015年4月,在江苏嘉恒的春季拍卖会上,邹兰天的作品与张大千、刘海粟、钱松岩、林散之、杨帆的作品一同被拍卖。2015年7月1日,夏秋冬四幅屏风画拍卖成交222万元。2015年9月12日,邹兰天在中国郑州市五云山的书法作品11万元;书画作品竹中堂100万元;四屏画拍卖260万。著名艺术评论家张凯于:年撰写了《邹兰天及其绘画艺术》。

应该说,邹兰天的前世是充满玄机的。她快乐的活了很多次,享受着一帆风顺的欢乐,一条光明的路,突然失去了一切,变成了痛苦和终结。其中,跌宕起伏、纠结纠结、喜怒哀乐让她“乐在其中”而已。生命的转折,黑暗的复活,让她身心俱疲,连内心都千疮百孔。

然而,邹兰天愤然不语,开始周游世界各国,求众生。行万里路,读万卷书,给了她广博的科学知识和深厚的文化底蕴。与此同时,中国传统人文思想与西方现代文化的交流、融合和共同孕育,使她再次走向和平,重塑自我。非常丰富的人生经历,让邹兰天道生生世世,感悟人生透彻。

她能站在一个很高的高度去实现绘画发展的方向。邹兰天将自己的悲悯情怀转变为无限的创作激情,以中国画为创作主体,引入西方绘画观念和表现元素,更需要表达一种“道发自然”的绘画思想,心物不同,人画合一,成为艺术。这样的境界让我体会到了她的艺术人生的真谛,也让我感受到了她的艺术所翻译的生命的永恒主题。

虽然世界是寂静的,但道是知道笔墨的——.美国著名书画家邹兰天博士的画,在意境上是一种山水,在中国人的感情和思想上是一种特别浓的解。从山水画中,我们可以集中欣赏中国画的意境、风格、魅力和色彩。

就水墨山水而言,笔墨是载体,意境是画家风格、学历、境界的传达。优秀的画家一定是我们 这正是邹兰天画的。看到邹兰天的画,不是不自觉,而是突然的震惊和居中。

那么,这种幻觉类似于“山林和,高土和?”让我开心但有意境!“,感觉是被困住了。邹兰天的作品是她生命的提议,表现了她的灵魂的自然和洪亮的声音。她心中矛盾的情调和对立的欲望被醇化,还原成由节奏和形式组成的清晰画面,从而使迷失迷茫的人生得到冬至的心态。

她的系列作品体现了道家文人思想,尤其是在说人的精神飞翔,超越了美。自古以来,关于老庄思想的著作,尤其是关于“道”的著作,可谓汗牛充栋,但无论如何解释,都无意忽略。

如庄子《天地》篇所述,“黄帝游赤水之北,登昆仑山望北,归之,留其朱轩也。就是让大象看不见它,让它看不见它,让它看不见它,让它看不见它,让它看不见它。”这个寓言说明,一切理智、感官(嗅觉)、语言(味觉)都得不到“道”,只有“象损”。

所谓“像损”,既是实像,也是虚像。游走于虚无之间,特别类似于本体之道。

可以说是陶的象征。因为道的不存在状态既不是一个抽象的概念实体,也不是一个确定的事物,所以不能靠智慧、感官、语言,只能靠“大象无知”。

山水一直是道教弃“言”后最富有诗意的表达方式。这种“道”体现在中国画动静一体的意境和生动的韵味上。

邹兰天老师用绘画来表达和获得道,自然地描绘神秘之美和朦胧之美,形式和内容相结合,互不考虑。道教期望世人的心灵得到净化,用空空的求知之心去观察宇宙的飞翔,用宁静的心去感受事物,用清明的心去看道。而邹兰天空灵苍茫的画面,却折射出一种奇妙的风景,空灵的智慧,神韵的智慧,含蓄的智慧。

这是一个难忘的地方,这是第一次想象出来的。邹兰天12岁那年,收拾好书本,一路西行。

她用奇异的身躯爬上四山五山,用自己的双脚丈量黄河长江的发源地。从35岁开始,她已经游历了100多个国家和地区。东西方的旅行经历丰富了她的生活经历,给她的创作带来了深厚的自然和文化底蕴。

这种对自然的转向,使其“寻奇峰,作稿”。然而山河烟云绝迹,不能作画。你需要用自己的头脑创造一个全景。邹兰天早年游历海外,据他回忆,并没有受到庄子思想的影响。

因此,当她独自一人走在深山里,爬上峰峦峭壁时,庄子“独与天地之灵相通”的隐逸境界就渗透到了她的生活中。刚读庄子的时候很难懂,被无边无际的宇宙,浩瀚的历史,沧桑的感觉所排斥。自然之后,我有了刘勰在《文心雕龙》中说的“登山满山,观海满话”的情感体验。

邹兰天老师的画,幽。图中云海无边,悬崖沟壑边上,一个或几个白衣贵族,明净光洁,倒影闪闪,面容未勾勒,或跪或站在车站,或恨或谏,或静或动,面对云气笼罩的宇宙和自然。在宁静的视野里,心和物化都是清明的。

看着邹兰天的画,人们不禁沉醉在宁静、恬静、清静的审美心境中,陶醉在严谨、浑厚、精到的笔墨技巧中。魏晋以来,在哲学上,中国人讨厌用空间、空、无、乱等。来代表或象征深刻的道,但在中国画中,这个道是虚拟的现实。

在邹兰天的画中,“萧萧如风”或“卓卓如春月柳”的白色高适是一面镜子,云长云长,湖光山色是元神。而这一运动的融合,正是邹“技入道”的苦心经营,将实景变为虚境,创造出一个作为符号的形象。邹兰天老师给我们呈现了“活水晶,风筝飞跳,通透精致”(宗白华)的空间。

《有情天地》让人们想起了曾Xi在孔子和他的弟子们谈话时所说的话。“晚春,春装立,五六人加冕,六七个男孩沐浴,风舞,归。”如果你不使事物运转,如果你不为事物服务,为什么天地不能艺术化?《养心图》和《游心图》使人误解了庄子《逍遥游》中的“箭山有,神住在”。如果皮肤是冰雪,那就是婀娜多姿;不吃五谷,吸风饮露;乘云驾龙,游四海之外。

“《鹰之悲伤》很难过,但让我想起冰心的一句话:“踩在荆棘上,并不是真的痛,眼泪能掉下来,也不难过”。《细看造物怪异》和《沧海泛舟》可以称之为“当下,列在不可描述的场景里,不包含无尽的意义去遮挡画面”。看到它让人暂时脱离世俗,超脱世俗,深深陷入变幻莫测的莫法特和神秘状态。《觉化图》和《化境》让人梦寐以求,梦里的一切都与我合一,心明澈。

而那些孤独的独自行走或站在山顶上的白人,“说小石头和小木在山中”,(《秋水》),揭示了个人在浩瀚宇宙中的孤独和苍凉,以及一段时间的永恒必然。睁眼周游世界,那些世俗的委屈和纷争就像是穿过云层,微风吹进耳朵。只有人权精神才是给后代带来无尽怀念的壮丽史诗。

万南天曰:“得形不如得笔法,得气象不如得笔法。“仔细研究邹兰天的绘画水平和境界,他的作品既有形式美,又有笔墨的抽象美,还有它所支撑的生命精神的伟大美。

作者指出,无论在古代还是现在,艺术至少应该是一种打破功利的民族精神,是浮华的云熄灭后未完成的意义,是时间流逝中的低语,是整个社会宏大的回声中留给自己灵魂的宁静舒适的地方。邹兰天老师的作品可以这么看!遇见邹兰天真是太巧了。

她沉浸在庄子的思想里很多年了,我们在一个艺术展上聊了一会儿,很投缘。在展览结束时,邹蓝田老师的朋友傅老师邀请我写一些关于邹蓝田老师的画。

我很害怕,不仅因为我只是一个名不见经传的小三,还因为邹兰天老师的不作为曾经让我吃惊,拒绝乱评。带着傅老师的再三希望,我敢于被邀请。

幸运的是,在我硕士毕业后的十年里,我从来没有责怪过艺术作品的评价和艺术理论的学习,所以我鼓励这篇文章。副标题标注为“自我批评”,意思是作者并没有推卸自己的文学责任,只是指出作者想发表强烈的评论,只要求写出自己通过读图学到的东西,做一些肤浅的解读。


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